الإخافة لم يكن الهرب ، غايته اختياره طريقاً سقط فيه لمرجّح أو لا له . واحتمل أنّه إن تساوى الطريقان في العطب ضمن المخيف ، إذ لا مندوحة ، وإلاّ فلا ، لأنّ له مندوحة بالطريق الآخر . ولعلّه لا إشكال في الضمان إن رفع قصده بالإخافة . ( وكذا لو صادفه سبع في هربه فأكله ) لأنّ السبع هو المباشر والمخيف سبب غير ملجئ . واحتمل الضمان في التحرير ( 1 ) ويحتمل التفصيل . ( ولو وقع في ) هربه في ( بئر لا يعلمها أو كان أعمى أو انخسف به السقف أو اضطرّه إلى مضيق فأكله السبع فإنّه ) أي المخيف ( يضمن ) كما في المبسوط ( 2 ) والمهذّب ( 3 ) فإنّ السبب هنا ملجئ فإنّه بعماه أو جهله لا اختيار له في الوقوع فالضمان على المسبّب كمن حفر بئراً فوقع فيها أعمى ، وأمّا السبع فإنّه وإن كان هو المباشر لكن يفترق الحال إذا اضطرّه إلى مضيق وإذا لم يضطرّه . ( لأنّه يفترس في المضيق غالباً ) فهو كما لو ربط يديه ورجليه وألقاه إليه . نعم إن علم أنّ في الطريق سبعاً وله طريق آخر فاختاره توجّه عدم الضمان ، لكنّه ليس من الاضطرار إلى المضيق في شئ . ( ولو خوّف حاملا فأجهضت ضمن دية الجنين ) لإجماع الصحابة كما في المبسوط ( 4 ) وقول الصادق ( عليه السلام ) في خبر يعقوب بن سالم : كانت امرأة بالمدينة تؤتى فبلغ ذلك عمر فبعث إليها فروّعها فأمر أن يجاء بها إليه ، ففزعت المرأة فأخذها الطلق فانطلقت إلى بعض الدور فولدت غلاماً فاستهلّ الغلام ثمّ مات ، فدخل عليه من روعة المرأة ومن موت الغلام ما شاء الله ، فقال له بعض جلسائه : ما عليك من هذا شئ ؟ وقال بعضهم : وما هذا ؟ قال : سلوا أبا الحسن ، فقال لهم أبو الحسن ( عليه السلام ) : لئن كنتم اجتهدتم ما أصبتم ، ولئن كنتم برأيكم قلتم لقد أخطأتم ، ثمّ قال : عليك دية الصبيّ ( 5 ) . ( ولو ماتت ضمن ديتها أيضاً ) إن تعمّد التخويف

--> ( 1 ) التحرير : ج 5 ص 530 . ( 2 ) المبسوط : ج 7 ص 160 . ( 3 ) المهذّب : ج 2 ص 488 . ( 4 ) المبسوط : ج 7 ص 159 . ( 5 ) وسائل الشيعة : ج 19 ص 200 ب 30 من أبواب موجبات الضمان ح 1 .